Talmud do Pirke Awot 5:10
אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:
W mężczyźnie istnieją cztery typy postaci (tj. Typy postaci): Ten, który mówi: „Mój jest mój, a twój jest twój” [Nie chcę ci nic z siebie dawać i proszę, nie dawaj mi nic ze swojego .] To jest mediana middah. Niektórzy mówią: To jest midda Sodomy. [Zbliża się do middy Sodomy. Bo jeśli ktoś przyzwyczai się do tego, to nawet jeśli jego sąsiad korzysta (z tego, co mu daje) i niczego mu nie brakuje, nie będzie chciał mu tego dać. To była midda Sodomy, której zamiarem było odpędzenie innych od siebie— chociaż ich ziemia była bogata i niczego im nie brakowało.] „Moja jest twoja, a twoja jest moja” —am ha'aretz (ignorant). [Albowiem po równo bierze i daje, a to „zasiedla ziemię”. Ale on nie wie (nie ma na tyle roztropności, by) wiedzieć, że (Przyp. 15:27): „nienawidzący darów żyć będzie”. To jest ogólna konotacja am ha'aretz, kogoś, kto chce dokonać ulepszeń, ale któremu brakuje mądrości, aby odróżnić to, co jest, a co nie jest ulepszeniem.] „Moje jest twoje, a twoje jest twoje”—chasid. [On przynosi korzyści ludziom swoim dobytkiem i nie korzysta z cudzego mienia. Jest chasydem, działającym ponad i poza literą prawa.] „Mój jest mój, a twój jest mój”— zły.
Avot D'Rabbi Natan
Avot D'Rabbi Natan
There are four types of students: One who wants to learn and to teach others, he is looked on favorably. One who wants to learn but not to teach others, he is looked on unfavorably. One who wants to teach others but not to learn, he has a mediocre character (and some say he has the character of someone from Sodom). One who wants neither to learn nor to teach others, this is a completely wicked person.
There are four types of people in the study hall: One who approaches others and sits down with them to learn, he has share in the learning. One who approaches others but does not sit down with them, he has no share in the learning. One who keeps his distance from others but still sits down with them to learn, he has share in the learning. One who keeps his distance from others and [likewise] does not sit down with them, he has no share in the learning.